Imagen Vicaria de Santa María Magdalena, patrona de Arahal (Sevilla).
Estas ideas fueron desarrolladas primero en algunos libros de como El enigma sagrado («The Holy Blood and the Holy Grail», 1982), de Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln; y La revelación de los templarios («The Templar Revelation», 1997), de Lynn Picknett y Clive Princey. En estos libros se mencionaba además una hipotética dinastía fruto de la unión entre Jesús de Nazaret y María Magdalena.
Estas ideas han sido aprovechadas por varios autores de ficción como Peter Berling (Los hijos del Grial) y Dan Brown (El código Da Vinci, 2003), entre otros.
Los partidarios de esta idea se apoyan en tres argumentos:
1. En varios textos gnósticos, como el Evangelio de Felipe, se muestra que Jesús tenía con María Magdalena una relación de mayor cercanía que con el resto de sus discípulos, incluidos los apóstoles. En concreto, el Evangelio de Felipe habla de María Magdalena como «compañera» de Jesús.
También en el mismo Evangelio y en el Segundo Apocalipsis de Santiago se menciona que Jesús la besaba en la boca.
También en el mismo Evangelio y en el Segundo Apocalipsis de Santiago se menciona que Jesús la besaba en la boca.
2. En los evangelios canónicos María Magdalena es (excluyendo a la madre de Jesús) la mujer que más veces aparece, y es presentada además como seguidora cercana de Jesús. Su presencia en los momentos cruciales de la muerte y resurrección de Jesús podría sugerir que estaba ligada a él por lazos conyugales.
3. Otro argumento que esgrimen los defensores de la teoría del matrimonio entre Jesús y María Magdalena es que en la Palestina de la época era raro que un varón judío de la edad de Jesús (unos treinta años) permaneciese soltero, especialmente si se dedicaba a enseñar como rabino, ya que eso hubiese ido en contra del mandamiento divino «Creced y multiplicaos».
La Licenciada en Teología, Isabel Gómez-Acebo, a su vez, repasa en María Magdalena. De apóstol, a prostituta y amante (Desclee de Brouwer 2007), lo que llama “facetas olvidadas de esta mujer”, como su protagonismo entre los discípulos de Jesús, la importancia de que la primera aparición del resucitado fuera a su persona o de que fuera la primera persona a quien Jesús encomendó extender la buena nueva.
Otra visión nos ofrece en La Diosa en los Evangelios (ediciones Obelisco 2005), la investigadora cristiana estadounidense Margaret Starbird, quien realiza un análisis de los aspectos femeninos de Dios que aparecen en los evangelios apócrifos y gnósticos, y afirma que María Magdalena fue la esposa Jesús y la continuadora de su obra evangelizadora, y que ese matrimonio sagrado es uno de los secretos mejor guardados de la Iglesia católica.
La británica Lynn Picknett (Folkestone,1947), afirma en su libro María Magdalena. ¿El primer Papa? (Robinbook 2005) que la Magdalena que los Evangelios gnósticos revelan que para la Iglesia primitiva sólo Jesús la superó en importancia.
El libro 'El evangelio perdido' (2014)asegura que Jesucristo se casó con María Magdalena y tuvieron dos hijos.
Según la tradición ortodoxa, María Magdalena se retiró a Éfeso con la Virgen María y el apóstol Juan, y murió allí.
Hoy la Iglesia recuerda a Santa María Magdalena, discípula del Señor y testigo de su resurrección ante los apóstoles. Por deseo del Papa Francisco, con un decreto del 2016, su memoria litúrgica fue elevada al rango de Santa y Apóstol principal de Jesús.
Hoy la Iglesia recuerda a Santa María Magdalena, discípula del Señor y testigo de su resurrección ante los apóstoles. Por deseo del Papa Francisco, con un decreto del 2016, su memoria litúrgica fue elevada al rango de Santa y Apóstol principal de Jesús.
